实证法有哪些主要的观点？

一、实证法有哪些主要的观点？

实证法其实是一种法律分析方法，他和自然法相对应。法律实证主义思想认为，只有基于国家通过既定的程序制定的法律才是正当的法律，排斥自然法、习惯法，把法律研究的范围既定在国家已经制定的法律范围之内，研究法律内部的逻辑一致性。执法者从广义上来说只是在机械的操作法律，利用已经制定好的法律规则断案，不能拥有自由裁量权。同实证主义不同，自然分析法学则注重关注应然法，即法律应该是个什么样子，追求法律的价值本源，并且认为这些价值本源是可以本人类认知和理解的，是最终确定不变的，超越实体法律之上，以此指导法律的制定。

所以说，实证法是一种研究方法。

二、西方文论的主要观点有哪些？

1、西方文论是西方对文艺现象和规律认识的发展史，它不同于西方哲学史、美学史，也不同于文学批评史，以西方文艺理论的发展和演变为历史线索，系统的介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要学说。

2、人本主义是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。人本主义文艺理论的主要代表有象征主义诗论、表现主义文论等。

3、科学主义是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论，它把一切人类精神文化现象认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。

三、文化起源主要观点有哪些？

　　（一）“满天星斗说”。以苏秉琦先生为代表，他认为我国数以千计的新石器遗址可以分为六大板块，一是以仰韶文化为代表的中原文化，也就是传统意义上的黄河文化中心；二是以泰山地区大汶口文化为代表的山东、苏北、豫东地区的文化，其突出特点是不同于仰韶文化红陶的黑陶文化；三是湖北及其相邻地区，其代表是巴蜀文化和楚文化；四是长江下游地区，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；五是西南地区，从江西的鄱阳湖到广东的珠江三角洲；六是从陇东到河套再到辽西的长城以北地区，最具代表性的是内蒙古赤峰的红山文化和甘肃的大河湾文化。

　　（二）“两大集团说”。认为中国的史前文化可以从东北的黑龙江到西南的金沙江划一条大斜线。前者以半坡文化为代表，属高原山岭型；后者以青莲岗系统文化为代表，属川泽湖泊型。

　　（三）“接触地带说”。主张以阴山、秦岭、南岭三条山脉为标志划分出几个接触地带，找出各种文化之间的区别和联系。

　　（四）“大小中心说”。仍然坚持黄河文化是一个大的文化中心，在这一大的中心之外也存在若干个小的中心。

　　（五）“辽河流域文化中心说”。理由是赤峰的红山文化并非受黄河仰韶文化的影响才形成的，它有自己明显的独立特征，远古文化北方狩猎民族文化的特点更加突出，远古时期并非落后于中原文化。

（六）“永州说”。以梁绍辉、袁家荣等为代表。该说的支撑是在湖南省道县寿雁镇玉蟾岩（俗称蛤蟆洞）发现了原始古稻和原始陶器。中国的远古文明史是伴随原始农业的形成而形成的，永州道县玉蟾岩出土文物表明，永州在一万二千年前就有了相对成熟的原始农业和原始制陶业，可知早在一万二千年前我们的远古先民就在永州这块土地上开创了辉煌的远古文化。由此推出，中华民族的文明起源非但“上下五千年”，而是一万年，甚或一万余年。

四、教育起源主要观点有哪些？

经典的观点有:神话起源学说、教育生物起源学说、教育劳动学说、教育心理起源学说。

五、公众人物的舆论效应？

所以,从社会角度看,名人形象正负与否都会刺激不同的人,就此而言,名人需要严格要求自已,处处拘小节,点点影响人,应成为公众学习的榜样,检点生活.维护形象,做社会进步的宣传者推动者,而不是相反。

做公众人物不仅热心奉献公益活动,还应讲究把握做公众人物的行为底线。公众人物往往成舆论关注的焦点。

六、孙子兵法的主要观点有哪些？

。孙子在《孙子兵法》中，对于战略战术的总结主要有：

1.避实击虚。在《孙子兵法》中，孙子指出，战争中兵力的布置是战争指挥者依照所掌握的实际情况而定的，其兵力必定是有强有弱。我方在作战中应当避开敌人兵力强大的部分，而重点进攻敌军兵力薄弱的部分，这样就能夺取战斗的胜利。这一点，孙子在其兵法《虚实篇》中有精辟而形象的阐述。孙子说：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”同时，对于如何实施之一作战原则，孙子也提出了一些具体的办法。如集中优势兵力，攻其所不守；避其锐气，击其惰归。总之，这一原则的关键是集中力量，寻找弱点并迅速出击。

2.致人而不致于人。《孙子兵法》的另一作战要点是：致人而不致于人。“致人”，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事；“致于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权，便会被敌人牵着牛鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“佚能劳之，饱能饥之，安能动之，”这一点是取胜的必备条件。

3.先胜而后求战。孙子在其兵法的首篇写道：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”由于孙子认识到战争是关系到国家、民族存亡的大事，因而提出了以慎重的态度对待战争的观点。孙子提出，在战争前，应认真地分析敌我双方的优势和弱点，力求使自己立于不败之地。善于作战的人，总是打有把握之仗，而不打无把握之仗。孙子说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”、“古之所谓善战者，胜于易胜者也”。这些话的意思，立意均在于此。

4.知彼知己，百战不殆。孙子指出，在战争中要立于不败之地，就必须了解自己，也了解敌人。知彼知己，才能去实施避实击虚之计，才能掌握战场的主动权，变不利因素为有利因素，最终战胜敌人。同时，孙子还指出，要真正做到“知彼知己”，就必须舍得花大力气去探知敌情，掌握敌情，这是进行“庙算”的基本前提。

5.以正合，以奇胜。孙子在其兵法理论中，提出了一个“奇正”的命题，即在作战的战术部署中，兵力部署以承担正面作战为正，进行侧击、包围、迂回的为奇；担任钳制敌人主力的为正，列阵对敌、明攻的为正；承担突击的为奇，采用机动、偷袭或者特殊战法的为奇。孙子提出作战必须有“正奇”的变化，要“以正合，以奇胜”，才能最终赢得主动。孙子的这一军事思想，已为后来众多的军事家所运用。以此战略战术为指导而赢得战争胜利的战例几乎俯拾皆是。

6.识众寡之用者胜。在《孙子兵法》中，孙子还总结出了兵多与兵少的不同用法。孙子一方面指出了兵力的多少在作战运用时的一般规律，孙子说：“凡用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。”这是使用兵力的一般原则。另一方面，孙子又说：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”他指出，打仗、用兵应视不同的情况而灵活地使兵力分散或集中，在我方兵力不如敌人时，要设法分散敌人的兵力，这样，在局部上造成“我专为一，敌分为十，是以十攻其一”的相对优势，给敌人以有力打击。孙子在他的兵法中总结了兵多与兵少的用法后，指出：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”可见，孙子提倡兵力的部署

七、孟子的主要思想观点有哪些？

孟子的主要思想有“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”。孟子是战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

八、中国哲学简史的主要观点有哪些？

《中国哲学简史》一书主要讨论的是中国哲学史上的六家儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家。

这六家都是中国历史中“百家”里的代表，除了这六个中国本土学派，该书还讲了一些其它的，比如从印度传入的佛教，还有西方哲学等内容。

另外，虽然表面上看主要是六家，但实际上远远不止，因为各家的内部还有很多“门派”。

中国哲学探讨的主要问题就是，如何成为圣人，圣人的最高成就就是个人与宇宙的同一，而要达到这个“同一”，必须出世吗，或者甚至要否定“生”？

将诸如“出世与入世、现实主义和理想主义”这一类的反命题统一成一个合命题，是中国哲学的主要任务，而如何将之统一起来，这就是中国哲学所求解决的问题。“求解决这个问题，就是中国哲学的精神。”

九、系统工程有哪些主要观点？

　　系统工程的主要观点：

　　①整体性观点；

　　②综合性的观点；

　　③科学性的观点；

　　④关联性的观点；

　　⑤实践性的观点。

　　【扩展】

　　系统工程是一个用于实现产品的跨学科方法，是运用系统思想直接改造客观世界的一大类工程技术的总称，是以研究大规模复杂系统为对象的新兴边缘科学，是处理系统的一门工程技术，是关于生产、建设、交通、储运、通信、商业、科学研究以及人类其他活动的规划、组织、协调和控制的科学方法。

　　系统工程在我国建设事业、生产管理、商业经营、资源利用、环境保护、经济体制改革和科学研究等领域都取得了显著成效，它的重要作用已经被人们广泛认识和接受。

十、主要的中国舞蹈起源的观点有哪些？

中国舞蹈已有几千年历史了，关于它的起源，各家说法不一。

　　一种说法是起源于劳动。持此说者为数众多。权威性的大型工具书《辞海》中说：“舞蹈起源于劳动，与诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。”一些学者认为，我国古代劳动人民在丰富的生产实践中，自然会产生表达思想感情和社会生活的需求。如表达兴奋的情感时，便会不自觉地手舞足蹈;表达悲伤和悔恨的情感时，则捶胸顿足等等，久而久之，形成了一定的模式，民间舞蹈便应运而生。后来，有人对民间舞蹈进行加工、改造和提炼，创造了宫廷舞等其他舞蹈形式，最后形成专业舞蹈。

　　另一种说法是产生于武术。持此说者认为，武术的起源是原始社会的狩猎活动和部落之间的械斗。为了提高狩猎效率，增强械斗实力，就要进行武术训练。这种训练形成套路之后，技艺娴熟者则应邀、奉命或自愿进行表演，供人欣赏。这种表演就成为中国舞蹈的前身。舜的时代，有一种《干戚舞》，舞者手持盾牌(干)，举着斧头(戚)蹦蹦跳跳，它很形象地说明了中国舞蹈同武术的关系。在殷代，形成套路的武术开始演变为“戒”，据郭沫若考证“戒”是宗庙表演的乐舞。到了周代，周公旦吸收了《干戚舞》和《戒舞》的精华，创作了以武王伐纣为主题的《大武舞》，这是中国舞剧的雏形。

　　还有一种说法是说产生于巫术。持此说者认为，春秋战国时期，民间流行一种“傩舞”，这种舞是民间巫师跳的。至汉代，“傩舞”传到宫廷，成为每年腊祭时表演的由一百三十多人参加的大型舞蹈。这种舞蹈直到建国初期在江西等地农村还很盛行。上述3种说法各据其理，令人难分真伪。